新澳2025精准正版免費資请全面2释义、解释与落实_: 机遇与挑战并存,难道不值得我们思考对策吗?

新澳2025精准正版免費資请全面2释义、解释与落实: 机遇与挑战并存,难道不值得我们思考对策吗?

更新时间: 浏览次数:82



新澳2025精准正版免費資请全面2释义、解释与落实: 机遇与挑战并存,难道不值得我们思考对策吗?各观看《今日汇总》


新澳2025精准正版免費資请全面2释义、解释与落实: 机遇与挑战并存,难道不值得我们思考对策吗?各热线观看2025已更新(2025已更新)


新澳2025精准正版免費資请全面2释义、解释与落实: 机遇与挑战并存,难道不值得我们思考对策吗?售后观看电话-24小时在线客服(各中心)查询热线:



全国服务区域:临沂、西双版纳、东莞、渭南、扬州、咸阳、大理、莆田、长春、益阳、聊城、烟台、陇南、哈密、南京、伊春、文山、宜昌、潮州、乐山、宁德、重庆、甘孜、伊犁、吉安、汕尾、株洲、兴安盟、十堰等城市。










新澳2025精准正版免費資请全面2释义、解释与落实: 机遇与挑战并存,难道不值得我们思考对策吗?
















新澳2025精准正版免費資请全面2释义、解释与落实






















全国服务区域:临沂、西双版纳、东莞、渭南、扬州、咸阳、大理、莆田、长春、益阳、聊城、烟台、陇南、哈密、南京、伊春、文山、宜昌、潮州、乐山、宁德、重庆、甘孜、伊犁、吉安、汕尾、株洲、兴安盟、十堰等城市。























2025新澳门免费精准大全的警惕虚假宣传-全面释义、解释与落实
















新澳2025精准正版免費資请全面2释义、解释与落实:
















大兴安岭地区漠河市、牡丹江市西安区、吉安市遂川县、东莞市中堂镇、晋城市沁水县、白银市靖远县、广西崇左市宁明县、泰州市兴化市菏泽市鄄城县、武汉市武昌区、怀化市会同县、滁州市琅琊区、运城市稷山县、巴中市恩阳区、六盘水市盘州市、东莞市高埗镇、宝鸡市眉县、松原市宁江区海口市美兰区、玉溪市易门县、许昌市禹州市、甘孜白玉县、儋州市中和镇、三沙市南沙区莆田市城厢区、北京市平谷区、上海市奉贤区、赣州市于都县、攀枝花市仁和区、梅州市丰顺县定安县龙河镇、徐州市贾汪区、忻州市岢岚县、青岛市崂山区、资阳市安岳县、绵阳市安州区、咸宁市通山县、齐齐哈尔市依安县
















黔南贵定县、娄底市涟源市、运城市平陆县、永州市宁远县、吕梁市岚县、定安县龙河镇、烟台市莱山区、琼海市嘉积镇乐山市马边彝族自治县、济南市长清区、黄冈市罗田县、忻州市繁峙县、广西崇左市天等县、梅州市大埔县、天津市静海区、焦作市中站区信阳市平桥区、镇江市句容市、黄山市祁门县、泰安市泰山区、佳木斯市汤原县、海西蒙古族格尔木市、广西百色市右江区、莆田市涵江区
















宿迁市宿豫区、十堰市张湾区、内蒙古包头市石拐区、辽阳市宏伟区、重庆市云阳县、乐东黎族自治县千家镇、定安县定城镇、忻州市静乐县、绥化市肇东市宝鸡市太白县、肇庆市四会市、萍乡市芦溪县、四平市伊通满族自治县、赣州市大余县安阳市汤阴县、达州市万源市、郴州市北湖区、乐东黎族自治县尖峰镇、济南市长清区、通化市二道江区、辽阳市太子河区、广西玉林市北流市连云港市灌云县、商洛市商南县、广西桂林市龙胜各族自治县、文昌市重兴镇、内蒙古通辽市科尔沁区、益阳市安化县、东莞市石碣镇、六安市舒城县、成都市都江堰市
















赣州市宁都县、文昌市文教镇、上海市宝山区、成都市温江区、锦州市义县、中山市南头镇  合肥市长丰县、马鞍山市博望区、长春市榆树市、宁夏中卫市海原县、泰安市东平县、内蒙古赤峰市松山区、三门峡市卢氏县
















鹤岗市萝北县、北京市朝阳区、赣州市兴国县、济宁市任城区、内蒙古鄂尔多斯市乌审旗、重庆市合川区、许昌市襄城县、德宏傣族景颇族自治州盈江县、湘西州龙山县赣州市于都县、临夏和政县、湛江市雷州市、黔西南普安县、遵义市播州区、吕梁市文水县洛阳市瀍河回族区、中山市神湾镇、海南共和县、北京市石景山区、漳州市华安县、咸阳市渭城区、嘉兴市嘉善县、临高县加来镇、甘孜道孚县、吕梁市兴县屯昌县南坤镇、南昌市新建区、平顶山市宝丰县、广西桂林市灌阳县、吉林市舒兰市、济宁市汶上县、扬州市邗江区、宁夏银川市兴庆区南昌市湾里区、鹤岗市工农区、内蒙古鄂尔多斯市东胜区、常州市武进区、福州市马尾区、临沧市凤庆县、永州市江华瑶族自治县、广西梧州市蒙山县、大理巍山彝族回族自治县郑州市新郑市、辽阳市辽阳县、内蒙古赤峰市林西县、鄂州市华容区、广西桂林市资源县、铁岭市开原市、焦作市解放区
















漯河市召陵区、东莞市高埗镇、宜宾市屏山县、迪庆香格里拉市、儋州市兰洋镇、广西玉林市陆川县、黑河市逊克县平顶山市鲁山县、昆明市寻甸回族彝族自治县、吕梁市交口县、齐齐哈尔市甘南县、绵阳市安州区、甘南合作市、湘西州古丈县、南昌市进贤县、广州市越秀区普洱市澜沧拉祜族自治县、长春市农安县、德州市禹城市、昭通市镇雄县、北京市石景山区、赣州市章贡区、邵阳市邵阳县、聊城市临清市、攀枝花市西区、东方市新龙镇
















陵水黎族自治县新村镇、滨州市沾化区、定安县龙门镇、北京市平谷区、普洱市宁洱哈尼族彝族自治县、郴州市永兴县、阜阳市临泉县、昭通市盐津县、宁波市鄞州区、宝鸡市渭滨区潍坊市青州市、北京市大兴区、毕节市织金县、吕梁市中阳县、哈尔滨市阿城区、琼海市石壁镇、大庆市红岗区、凉山会理市、十堰市丹江口市莆田市仙游县、长春市南关区、益阳市沅江市、海东市平安区、攀枝花市西区、常德市安乡县、镇江市扬中市、楚雄南华县、清远市清城区、赣州市大余县常州市金坛区、南充市仪陇县、阜阳市颍上县、新乡市原阳县、东莞市长安镇、遵义市仁怀市、内蒙古乌兰察布市卓资县




长春市榆树市、济南市济阳区、马鞍山市雨山区、德宏傣族景颇族自治州盈江县、伊春市金林区、无锡市宜兴市、丹东市东港市、定西市陇西县、汉中市南郑区  儋州市峨蔓镇、铜陵市枞阳县、恩施州建始县、邵阳市邵东市、榆林市靖边县、荆门市沙洋县、中山市西区街道、眉山市仁寿县、东莞市厚街镇、广西南宁市马山县
















晋中市和顺县、日照市岚山区、东莞市虎门镇、玉溪市江川区、广西桂林市恭城瑶族自治县金华市东阳市、济南市章丘区、东莞市沙田镇、上饶市万年县、白山市抚松县、广西崇左市江州区、武威市凉州区




铜仁市印江县、武汉市汉南区、大理剑川县、东莞市厚街镇、广西柳州市融水苗族自治县、焦作市马村区临沂市平邑县、宁波市慈溪市、洛阳市伊川县、儋州市东成镇、广西防城港市上思县、晋中市榆社县、日照市东港区、晋中市寿阳县琼海市大路镇、开封市顺河回族区、广西河池市都安瑶族自治县、酒泉市敦煌市、琼海市龙江镇、北京市密云区




攀枝花市米易县、南阳市新野县、永州市冷水滩区、吕梁市交城县、红河元阳县、安康市镇坪县、内江市市中区、普洱市江城哈尼族彝族自治县、吉林市永吉县、凉山宁南县韶关市南雄市、沈阳市皇姑区、果洛达日县、丽水市遂昌县、信阳市光山县、赣州市章贡区、深圳市光明区、宜宾市屏山县、文昌市抱罗镇
















赣州市宁都县、咸阳市秦都区、佛山市禅城区、岳阳市君山区、合肥市瑶海区陵水黎族自治县本号镇、盐城市盐都区、郴州市资兴市、内蒙古巴彦淖尔市五原县、临高县南宝镇怀化市沅陵县、红河开远市、信阳市息县、内蒙古兴安盟科尔沁右翼中旗、内蒙古鄂尔多斯市康巴什区、屯昌县屯城镇恩施州鹤峰县、万宁市和乐镇、内蒙古赤峰市敖汉旗、绥化市绥棱县、儋州市新州镇、张掖市高台县、自贡市自流井区、天津市红桥区、佳木斯市富锦市、泰州市海陵区牡丹江市爱民区、郴州市嘉禾县、昭通市彝良县、黄冈市黄州区、德宏傣族景颇族自治州盈江县、文山富宁县、抚州市乐安县、潍坊市寿光市
















永州市道县、黔东南锦屏县、杭州市桐庐县、遵义市赤水市、潍坊市寿光市、昭通市绥江县、锦州市北镇市、焦作市解放区、甘孜甘孜县、陵水黎族自治县英州镇亳州市蒙城县、陇南市徽县、吕梁市临县、运城市新绛县、汉中市略阳县湛江市廉江市、临高县加来镇、长治市黎城县、汉中市略阳县、十堰市竹溪县、菏泽市巨野县、广西桂林市恭城瑶族自治县、定西市渭源县南京市栖霞区、汕尾市城区、重庆市酉阳县、驻马店市确山县、兰州市城关区、天水市清水县、楚雄牟定县、攀枝花市西区、永州市冷水滩区吉安市安福县、商洛市洛南县、濮阳市濮阳县、临夏临夏市、景德镇市珠山区、邵阳市洞口县

  4月16日出版的《求是》杂志发表习近平总书记的重要文章《加快建设文化强国》,强调“始终坚持文化建设着眼于人、落脚于人”,并明确提出“文化创造核心在人”。“文化创造核心在人”这一重要论断精准揭示了文化发展的本质规律,有力回应了新时代文化强国建设的迫切现实需求,为当代中国文化发展提供了极具现实意义的思想启迪。

  1.理论逻辑:以人的主体性为核心的多维审视

  从理论渊源来看,“文化创造核心在人”这一重要论断,牢牢植根于马克思主义哲学对人的主体性本质的经典诠释之中。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出,“人不仅通过思维,而且以全部感觉在对象世界中肯定自己”。文化创造,作为人类主体自我确证的一种实践形态,其理论内核显而易见:人的主体性驱动着文化从萌芽、生长到繁荣的整个生成与演进过程,构成了这一宏大历程的根本动力机制。人作为“有意识的类存在物”,在文化实践的广阔场域里,本质上是将自身丰沛的内在精神力量,外化为具体可感的对象化成果。这一创造性的过程,绝非偶然或随意,而是必然以人的主体性作为逻辑基石。从《诗经》中对先民质朴而坚韧品格的诗性凝练,到敦煌壁画中佛教艺术与中原文明的符号重构,再到数字时代短视频平台的全民文化参与,每个人都是文化创造的参与者与推动者。这无不确凿印证了“文化创造核心在人”这一重要论断的科学性与真理性。

  这一重要论断同时也是人力资本理论在文化领域的延伸与体现。在创作者的维度,它体现为敏锐捕捉审美意象的能力,以及对符号系统进行深度解构与重构的能力。这种能力使得创作者能够将抽象的情感、思想转化为富有感染力和艺术价值的文化作品,赋予作品独特的审美魅力与精神内涵。在管理者的层面,它表现为其在文化产业运营过程中所展现出的跨文化沟通能力。凭借这种能力,管理者能够在多元文化的语境中,整合各方资源,协调不同的利益诉求,搭建起文化交流与合作的桥梁。

  此外,文化创造的可持续性还深深依赖于文化生态学视野下的人才共生逻辑。文化创造如同自然生态系统,需要多元主体的协同共生与相互赋能。“各美其美,美人之美”的文化观,是对文化生态多样性的深切吁求。这一吁求强调了在文化创造场域中,不同类型、层次和背景的人才所具备的独特价值。历史与现实中的诸多实例都佐证了这一观点:当创作者、研究者、传播者、管理者等不同角色定位的人才,在文化创造过程中形成有机的良性互动,方能构建起相互激发、协同共进的合作网络;当处于人才结构“塔尖”的领军人物,凭借其卓越的创造力和引领力,与“塔基”层面的基层人才所具备的扎实基础和广泛参与度,形成层次分明、相互支撑的梯度结构时,文化创造方能呈现出如“万类霜天竞自由”般生机勃勃、多元繁荣的景象。在这样的生态环境中,文化创造得以在代际传承中有序推进,同时在跨界融合的创新驱动下,实现自身的迭代升级与生生不息的可持续发展。

  文化创造归根结底源于人的主体性实践,即“核心在人”。这不仅是马克思主义对文化本质的哲学阐释,是人力资本理论在精神生产领域的生动体现,更是文化生态实现永续发展的必然诉求。唯有深刻领会并切实贯彻“文化创造核心在人”这一重要论断,将人的主体性置于文化发展的核心位置,才能精准把握文化发展的根本动力,为新时代文化强国建设筑牢坚实的理论根基。

  2.现实观照:精准回应文化领域人才优先的发展诉求

  当前,多样文化碰撞、文化和科技融合,催生出一批新型文化业态,全民文化创新热情空前高涨。但是,人才短缺、结构失衡、激励不足等问题制约着文化创新的深度与广度。首先,创造性问题亟待解决,创造性人才的结构性短缺仍然客观存在。其次,文化艺术人才评价体系尚需优化,导致“天才型”人才受“标准”束缚,“工匠型”人才因激励不足流失。再次,文化走出去存在能力缺口,懂中国文化内涵且具有国际传播能力的跨界人才严重不足,人才断层制约文化软实力提升。“文化创造核心在人”的重要论断,精准回应了当前我国文化人才发展的现实问题,指引我们从战略定位、规律遵循、生态营造三个层面系统施策,构建“全周期赋能”的文化人才发展体系。

  其一,在战略定位上需确立“人才优先”的文化发展核心理念,将文化人才队伍建设纳入国家战略顶层设计,构建“顶层设计—资源配置—效果评估”三位一体的系统化实施框架。在顶层设计维度,构建领军人才引领、青年人才储备、基层人才支撑的梯度培养体系,明确各层次人才的规模目标、能力矩阵与职业发展路径,形成覆盖“塔尖引领—塔身支撑—塔基稳固”的全周期培养机制。在资源配置维度,建立中央与地方分级分类投入体系,创新“政府引导基金+社会资本”的多元化投融资模式,通过税收优惠、项目补贴等政策引导社会力量参与人才培养,构建多主体协同的资源供给格局。在效果评估维度,构建包含人才成长率、结构优化度、创新贡献值等核心指标的发展评估模型,将文化人才发展成效纳入政府绩效考核体系,建立专项督查机制,通过动态监测、中期评估、终期验收的闭环管理,确保战略规划精准落地。

  其二,在规律遵循上需构建契合文化创造特性的人才发展机制。鉴于文化创造具有个性化、长周期的特征,人才机制必须突破“标准化培养”的窠臼。在培养模式创新上,着力打造“孵化—提升—领军”的全周期成长链条,针对人才发展不同阶段提供精准化培育体系:针对“幼苗期”的青年人才,设立“文化新力量”孵化计划,集成创作驻留、导师结对、成果展演等“一站式”培育服务;针对“成长期”的骨干人才,实施“跨界融合培养工程”,推动艺术院校与科技企业、文博机构建立协同培养机制,强化跨领域知识赋能;针对“成熟期”的领军人才,建立“大师工作室”制度,赋予其资源调配、团队组建、项目决策权等自主权限,构建高端人才领衔攻关的创新生态。在评价体系改革上,建立“分类评价+多元指标”的立体评估体系,实现从“唯标准”到“重特质”的导向转变:对创作人才,侧重考量作品的思想深度、艺术创新性及社会影响力,构建包含审美价值、文化传播力等维度的动态评价模型;对学术人才,突出原创理论贡献与实践转化能力,将决策咨询成果等纳入评价范畴,形成尊重文化创造规律的差异化评价机制。

  其三,在生态营造上需着力构建“近者悦、远者来”的文化人才栖息地,实现人才情感认同与价值实现的双重满足。在情感认同上,通过营造有温度的文化归属感让现有人才在创作实践中获得情感滋养,既要完善文化创意园区、艺术家工作室等物理空间的配套服务,更要构建尊重个性、鼓励试错的创作生态,让人才在自由宽松的环境中获得精神归属感,使事业平台与情感归属相互赋能、共生共长。在价值实现上,以开放包容姿态打造价值引力场,一方面借助国际文化人才峰会、跨领域创新平台等载体展现我国文化发展的广阔前景与创新机遇,另一方面建立“成果转化直通车”机制,打通从创意孵化到市场应用、社会价值转化的全链条通道,让人才创新成果既能获得学术认可与社会认同,又能实现经济价值、社会价值与文化价值的有机统一。

  3.时代建构:在追求人的全面发展中增强文化自觉

  人类文明的演进轨迹深刻印证,文化的繁荣兴盛始终与人的主体性觉醒同频共振。在建设社会主义文化强国的时代语境下,“文化创造核心在人”的重要论断不仅是对文化发展规律的理论锚定,更指向一个深层命题:唯有以人的全面发展为逻辑起点和价值旨归,才能在创造性实践中实现文化自觉的时代建构。

  文化人才的价值升华,本质上是在文化创造中完成自我确证的过程。创作主体只有挣脱项目考核、数据指标等的束缚,才能全身心投入“创造性奔跑”:一方面要打破僵化的创作壁垒、优化成果转化机制,让人才在选题策划、艺术表达上拥有更多自主权;另一方面要构建“容错试错—激励赋能”的良性生态,为创作者提供沉潜精神世界、深耕艺术内涵的土壤。让创作主体实现对精神世界的深度开掘,进而产出兼具思想厚度与艺术生命力的作品,这既是对其价值的终极确证,也是文化传承与创新的本质体现。

  文化创造的系统性与复杂性,决定了其必然是多元主体协同共振的产物。在文化生态构建上,需打破“产学研用”的领域壁垒,推动文化艺术机构、院校、企业等主体深度融合,搭建“创意孵化—智力支持—产业落地”的创新网络,让文化创意通过技术转化与市场应用,真正转化为文化创新动能。在人才队伍建设上,既需要领军人才发挥引领作用,以学术影响力与创作号召力凝聚创新资源;也离不开基层人才形成“星火之势”,通过广泛的实践探索和创意积累夯实文化创新的基底。当“塔尖引领”与“塔基支撑”形成有机联动,个体智慧就能汇聚成文化创新的澎湃浪潮。在国际协作上,应创设“跨国文化人才库”与常态化交流机制,依托艺术家驻留计划、联合创作工坊、跨文明对话论坛等载体,破解文化传播中的“编码解码”壁垒,让中国故事的精神内核在异文化语境中实现精准转译,推动不同文明的交流互鉴。

  站在新的历史方位,“文化创造核心在人”的重要论断已经成为坚持以人民为中心的发展思想在文化领域的生动诠释。它既是对马克思主义关于人的自由全面发展理论的当代呼应,更是破解文化强国建设中现实课题的关键之匙。当每个文化人才的创造潜能得以发挥,当个体的“精神小宇宙”与民族的“文明大愿景”形成共振和鸣,社会主义文化强国的壮美图景必将在“人的全面发展”与“文化自觉提升”的辩证统一中徐徐铺展。这既是中华民族在中国式现代化征程中实现文化自强的必由之路,更是人类文明新形态在文化维度的生动注脚。

  (光明日报 作者 张振鹏 系深圳大学文化产业研究院教授) 【编辑:胡寒笑】

相关推荐: