2025港澳免费资料大全详细解答、解释与落实: 迫在眉睫的挑战，未来会带起怎样的波澜？
更新时间： 浏览次数：116
2025港澳免费资料大全详细解答、解释与落实: 迫在眉睫的挑战，未来会带起怎样的波澜？各热线观看2025已更新（2025已更新）
区域：甘南、无锡、沧州、淄博、贵港、葫芦岛、随州、武汉、阜阳、娄底、哈尔滨、贺州、郑州、荆门、吴忠、咸宁、宜昌、衢州、肇庆、岳阳、海西、宿州、怒江、银川、甘孜、鹤壁、海北、北海、南充等城市。
2025年澳门天天开好彩构建解答、专家解读解释与落实与警惕虚假宣传-全面释义、专家解读解释与落实:(2)
2025新老澳门正版大全全面释义、解释与落实-警惕虚假宣传-全面释义、解释与落实
区域：甘南、无锡、沧州、淄博、贵港、葫芦岛、随州、武汉、阜阳、娄底、哈尔滨、贺州、郑州、荆门、吴忠、咸宁、宜昌、衢州、肇庆、岳阳、海西、宿州、怒江、银川、甘孜、鹤壁、海北、北海、南充等城市。
区域：甘南、无锡、沧州、淄博、贵港、葫芦岛、随州、武汉、阜阳、娄底、哈尔滨、贺州、郑州、荆门、吴忠、咸宁、宜昌、衢州、肇庆、岳阳、海西、宿州、怒江、银川、甘孜、鹤壁、海北、北海、南充等城市。
2025港澳免费资料大全详细解答、解释与落实: 潜在的矛盾关系，显现出的是怎样的复杂层度？
2025港澳免费资料大全详细解答、解释与落实全国服务区域：
烟台市蓬莱区、芜湖市镜湖区、南昌市青山湖区、韶关市翁源县、宣城市绩溪县、泰安市岱岳区、甘孜康定市、济宁市泗水县
广西柳州市柳北区、安庆市宿松县、六安市霍邱县、南通市海安市、随州市曾都区、成都市简阳市、昭通市昭阳区、宁夏固原市原州区、深圳市坪山区
梅州市梅江区、濮阳市清丰县、大庆市龙凤区、宁夏银川市金凤区、泸州市泸县、张家界市慈利县、广西钦州市浦北县哈尔滨市平房区、宝鸡市扶风县、内江市资中县、温州市文成县、临高县东英镇、荆门市掇刀区三明市沙县区、陵水黎族自治县新村镇、南充市蓬安县、白沙黎族自治县阜龙乡、龙岩市新罗区、三亚市海棠区、温州市文成县、南平市建瓯市、马鞍山市和县
七台河市勃利县、陇南市宕昌县、韶关市翁源县、安阳市林州市、广州市增城区周口市鹿邑县、抚州市临川区、徐州市贾汪区、四平市双辽市、漳州市东山县、福州市平潭县、益阳市安化县、红河个旧市周口市郸城县、甘孜甘孜县、聊城市阳谷县、陵水黎族自治县椰林镇、乐东黎族自治县万冲镇、孝感市大悟县、盐城市东台市、清远市佛冈县、渭南市临渭区、琼海市会山镇阜阳市颍州区、成都市金牛区、白银市靖远县、岳阳市湘阴县、内蒙古包头市昆都仑区、昌江黎族自治县十月田镇、北京市东城区
曲靖市宣威市、重庆市大足区、天水市秦安县、安阳市北关区、晋中市灵石县、淮南市大通区、宜春市靖安县、商丘市虞城县、盐城市盐都区内蒙古呼和浩特市托克托县、吉林市龙潭区、抚顺市顺城区、乐东黎族自治县大安镇、临沂市临沭县、常德市石门县、曲靖市马龙区
开封市祥符区、保山市隆阳区、海东市民和回族土族自治县、阜新市清河门区、普洱市宁洱哈尼族彝族自治县、江门市鹤山市、黄冈市武穴市、亳州市利辛县屯昌县南吕镇、宿迁市宿豫区、大理南涧彝族自治县、松原市宁江区、黔东南从江县、东莞市东城街道、温州市鹿城区、郑州市巩义市、大兴安岭地区松岭区宿迁市沭阳县、荆州市江陵县、平凉市灵台县、宝鸡市千阳县、周口市川汇区、北京市平谷区、武汉市新洲区、西安市鄠邑区、广西来宾市象州县东莞市东城街道、安康市平利县、临汾市侯马市、成都市锦江区、郴州市资兴市宜昌市秭归县、宜宾市兴文县、甘南合作市、鹤岗市兴安区、云浮市罗定市、阜阳市阜南县、成都市新津区潮州市湘桥区、南阳市内乡县、临高县博厚镇、潮州市饶平县、丽水市云和县、葫芦岛市绥中县湛江市吴川市、日照市莒县、昌江黎族自治县七叉镇、平顶山市石龙区、白沙黎族自治县南开乡、合肥市庐江县、汕头市濠江区、荆门市沙洋县丽水市莲都区、鹤岗市兴山区、昆明市西山区、吕梁市汾阳市、南阳市南召县、濮阳市华龙区、太原市杏花岭区
铜陵市郊区、沈阳市沈河区、厦门市集美区、内蒙古锡林郭勒盟多伦县、丽水市松阳县舟山市定海区、西安市周至县、上饶市余干县、湘潭市岳塘区、内蒙古巴彦淖尔市临河区、安庆市宿松县、临沧市镇康县、新乡市红旗区黄冈市英山县、湖州市安吉县、安阳市内黄县、延安市黄龙县、甘孜丹巴县、抚州市金溪县、黄冈市罗田县、衢州市开化县、衡阳市衡阳县、开封市通许县韶关市南雄市、安庆市太湖县、三明市永安市、内蒙古通辽市开鲁县、铁岭市清河区潍坊市潍城区、昆明市呈贡区、昆明市寻甸回族彝族自治县、中山市五桂山街道、台州市黄岩区
安阳市内黄县、雅安市宝兴县、赣州市宁都县、商洛市柞水县、吕梁市方山县、三沙市南沙区、吉林市昌邑区、锦州市太和区、重庆市巫溪县清远市连南瑶族自治县、定西市通渭县、漳州市南靖县、驻马店市上蔡县、绍兴市越城区、亳州市蒙城县、南阳市桐柏县、徐州市新沂市烟台市芝罘区、广西贵港市平南县、抚州市广昌县、宁夏银川市永宁县、铁岭市调兵山市、咸阳市旬邑县、抚州市崇仁县、宁夏吴忠市同心县、楚雄南华县、九江市修水县万宁市东澳镇、焦作市武陟县、遂宁市船山区、揭阳市普宁市、南京市雨花台区、松原市扶余市、甘孜道孚县、南京市浦口区、惠州市博罗县信阳市息县、海西蒙古族都兰县、杭州市西湖区、广安市武胜县、酒泉市阿克塞哈萨克族自治县、茂名市化州市、武汉市黄陂区抚州市东乡区、大同市阳高县、湘潭市韶山市、洛阳市老城区、内蒙古通辽市霍林郭勒市、重庆市秀山县、宁波市北仑区、营口市西市区
南昌市青山湖区、江门市开平市、儋州市东成镇、北京市顺义区、白沙黎族自治县邦溪镇、东莞市常平镇、大理漾濞彝族自治县、洛阳市老城区、绵阳市安州区泰州市泰兴市、内蒙古阿拉善盟额济纳旗、广州市从化区、甘南卓尼县、内蒙古鄂尔多斯市杭锦旗、泉州市石狮市临汾市古县、长治市黎城县、吕梁市交城县、楚雄双柏县、运城市绛县、商丘市虞城县、肇庆市高要区东莞市南城街道、运城市新绛县、鸡西市鸡冠区、内江市隆昌市、甘孜石渠县、临汾市尧都区、广西防城港市东兴市、黔南都匀市深圳市罗湖区、内蒙古兴安盟突泉县、汉中市镇巴县、安阳市殷都区、伊春市嘉荫县
中新社长春5月4日电 题：植物世界蕴藏哪些东西方文化密码？
——专访东北师范大学文学院副教授牟净
中新社记者 郭佳
植物不仅为人类生存提供物质滋养，也给人类带来许多精神寄托。在文学艺术中，植物作为一种描写对象或象征性语言体系，反映了不同文明对自然界的认知差异。近日，东北师范大学文学院副教授牟净接受中新社“东西问”专访，解读植物世界到底蕴藏了哪些东西方文化密码。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：植物形象在人类早期文明发展过程中是如何被认知和表现的？
牟净：植物的存在远早于人类，在距今2亿多年前的中生代三叠纪，地球就生长着茂盛的银杏树。我们的先民们以植物为食，构木而居，因而一些植物形象在早期人类文明中就已出现。仰韶文化半坡类型遗址出土的陶器上有草木状纹，庙底沟类型遗址出土的陶器上常绘有大叶纹。两处遗址的植物纹饰体现了新石器时期人们对草木的干、叶结构已有了感官认识。
2024年9月24日，游客参观河南三门峡仰韶文化博物馆馆藏文物彩陶。中新社记者 阚力 摄出于原始情感投射、审美追求及建构群体记忆的需要，植物由物质世界逐渐进入人们的精神领域，出现在文学艺术作品中。中国先秦文献典籍中记载了许多植物。《诗经》《山海经》《楚辞》中记载的植物有上百种。
古希腊文明是西方文明发源地，植物同样充溢其文学艺术作品中。在希腊文明早期克里特文明的壁画中描绘着橄榄树，人们在其下欣赏舞蹈。希腊神话中与植物相关的神有很多，德墨忒尔是农神，猎神阿尔忒弥斯是荒野之主。
古希腊还诞生了被誉为“植物学之父”的泰奥弗拉斯特，其两部著作《植物志》《植物成因》被认为是植物学史上的奠基性作品，书中详细记录了不同植物的特征、分类、生长环境及药用价值，是最早对植物进行系统分类和观察的科学尝试。
中新社记者：在文学艺术创作中，东西方植物形象有何异同？
牟净：东西方文艺创作中，都有植物崇拜。《山海经》中的扶桑树高大无比，九个太阳在其下枝休息，一个太阳在其上枝；青色的柜格松是太阳、月亮出入的地方。这些神树参与宇宙运转，是天地间的宇宙树。《庄子·逍遥游》中的冥灵以五百岁为春，五百岁为秋。印度教神话的“毕波罗树”、弗雷泽《金枝》记录的古罗马狄安娜神庙中祭司看管的宝树、《圣经》伊甸园的生命树和智慧树等，都表明了人对神树的崇拜。
2024年7月15日，《寻迹之山海经》光影艺术展在南京文化艺术中心开展，该展览将中国古代经典《山海经》与现代科技结合，给观众带来身临其境的观展体验。中新社记者 泱波 摄同时，也都有植物恐惧。植物供给生命，有恩慈神圣的一面。无序、未知的森林也是人们心中野兽、怪物、恶灵的所在地，植物在这里散发着恐惧和威胁。《楚辞·山鬼》写身披薜荔、腰系女萝的山林女神于篁林等待恋人，凄美而孤独，这里的森林神秘而野性。《西游记》《聊斋志异》中神鬼妖怪出没之地多是山林郊野、草木丛生之处。西方《吉尔伽美什史诗》中看守神秘杉树林的是一头名叫洪巴巴的怪兽，传说人只要任意进入森林就会受伤害。但丁《神曲》的主人公也因误入森林而遇到了威胁生命的野兽。
东西方在看待人与植物关系的具体问题上，有很大不同。中国人强调植物与人合一，文学上“起兴”的创作手法就是这种思想的最好体现。《诗经·小雅·皇皇者华》：“皇皇者华，于彼原隰”用漫山遍野的鲜花映照使臣出访时的愉悦乐观精神。不同于植物与人的合一，西方草木是风景性的存在，他们对植物更多是主体对客体的观看与经历，追求准确的模仿。西方画家通过几何、透视、色彩、光影的表现，目的是呈现出立体、强烈的真实感。
中新社记者：东西方对植物有不同的审美意趣，这受到哪些因素影响？
牟净：人们对植物的偏爱主要受功用目的与审美方式两方面影响。
植物功用价值是人们认识、定义植物的重要指标。早期野生桃树在中国生长广泛，果实圆润甘甜，是人们食物采集的重要对象，因此人们喜爱桃树。先秦文学以桃花象征美好容颜，寄托兴旺愿景。后世文学中桃树、桃花有了多种美好寓意，陶渊明的桃源世界更成为中国古代文学的经典。橡树坚实巨大，枝叶茂密，生命长久，一段时间内是欧洲房屋、船舶、器用品制作的主要原料，在西方人心中占有重要位置。
在审美方面，东方重视植物生长习性，并将其与道德追求相结合。不惧严寒的松、柏，出淤泥而不染的莲，孤傲的梅，清幽的兰，坚韧的竹，淡雅的菊，是文人咏物书画常见题材，承载了中国人对它们精神品格的向往。西方对植物的关注及隐喻多与植物外形特征相关。百合以其美丽成为美好象征，它流畅优美的花瓣、纯白无瑕的颜色代表着光明、仁慈、高贵，标志着史前直到圣母玛利亚的许多母亲之神。十字龙胆的叶子、花朵、根茎断面都依十字形生长，因而受到宗教神学的特别尊崇，象征着耶稣的救赎和忠诚。
2025年2月5日，在位于石家庄的河北博物院，民众参观“群芳竞秀——京津冀古代花鸟画精品展”。该展览系统地展现了中国花鸟画发展的历史文脉和独特风貌。中新社记者 翟羽佳 摄中新社记者：东西方植物文化形成的哲学根源是什么？
牟净：中国哲学强调天人合一、万物一体。感物起兴、感物思人、我与草木合一共情的关系，让人们在植物的浸润中舒展活泼的内心和丰沛饱满的情感。西方以逻各斯为中心建构起人为万物之灵，为万物立法的强力理智之思。这种思维模式以人为主体，来界定植物美丑、好恶。思维模式的不同使得中国文学艺术注重植物内在气韵与作者的统一，植物即为人，两者共同述说情志；而西方文学艺术更关注植物对自我意图的表达效果，不在意植物与人是否合一。
近年来，美国哲学家迈克尔·马尔德出版了三部关于植物的专著，提出“哲学植物”思想。这种思想打破人类主体地位，强调植物与人平等相遇，将植物融入人类哲学和思维的行进与发展中。这是在人与外物关系思考中，西方对过去将植物置于低级、被征服位置的反思。
其实，无论是中国思想的重整体、求融合，还是西方思想的重逻辑、求分析，都共同指向植物与人隐秘而重大的关联，提示人们更深入地思考在建设物质世界、打造精神家园时，如何更好地处理与人们相生相伴的植物的关系。(完)
受访者简介：
牟净。受访者供图牟净，现任东北师范大学文学院副教授，研究方向为古代汉语与古代文明，曾主持教育部人文社会科学研究青年基金项目先秦汉语植物词汇的概念场研究，发表多篇相关文章。
【编辑:黄钰涵】