新澳门2025最精准免费,全面解析、专家解读与警惕虚假宣传-全面解析、解释与落实: 彰显希望的事例，未来的你又准备好如何铺展？
更新时间： 浏览次数：124
新澳门2025最精准免费,全面解析、专家解读与警惕虚假宣传-全面解析、解释与落实: 彰显希望的事例，未来的你又准备好如何铺展？各热线观看2025已更新（2025已更新）
区域：莆田、文山、石嘴山、广安、大庆、厦门、果洛、平凉、永州、韶关、石家庄、漳州、儋州、遵义、通化、安康、临沧、贺州、张掖、桂林、惠州、洛阳、上饶、许昌、成都、绵阳、福州、鹰潭、阳江等城市。
2025年新澳门天天免费精准大全的警惕虚假宣传-全面释义、解释与落实:(2)
2025新澳精准正版免費資料和2025年正版资料免费,精选解析、专家解析解释与落实
区域：莆田、文山、石嘴山、广安、大庆、厦门、果洛、平凉、永州、韶关、石家庄、漳州、儋州、遵义、通化、安康、临沧、贺州、张掖、桂林、惠州、洛阳、上饶、许昌、成都、绵阳、福州、鹰潭、阳江等城市。
区域：莆田、文山、石嘴山、广安、大庆、厦门、果洛、平凉、永州、韶关、石家庄、漳州、儋州、遵义、通化、安康、临沧、贺州、张掖、桂林、惠州、洛阳、上饶、许昌、成都、绵阳、福州、鹰潭、阳江等城市。
新澳门2025最精准免费,全面解析、专家解读与警惕虚假宣传-全面解析、解释与落实: 热点话题背后的真相，难道不值得一探究竟？
新澳门2025最精准免费,全面解析、专家解读与警惕虚假宣传-全面解析、解释与落实全国服务区域：
文山砚山县、常德市津市市、内蒙古呼和浩特市新城区、大同市广灵县、上海市崇明区、海东市平安区、荆州市荆州区、烟台市栖霞市
恩施州咸丰县、沈阳市康平县、阜阳市临泉县、临汾市翼城县、普洱市墨江哈尼族自治县、广西南宁市江南区、韶关市仁化县、定西市陇西县、保山市腾冲市
本溪市本溪满族自治县、自贡市大安区、内蒙古鄂尔多斯市鄂托克前旗、徐州市铜山区、自贡市自流井区、盐城市阜宁县、遵义市桐梓县广州市越秀区、黄南泽库县、武汉市洪山区、三明市大田县、果洛甘德县、广西南宁市良庆区、淮南市谢家集区、陇南市成县万宁市南桥镇、西宁市大通回族土族自治县、黔东南镇远县、清远市阳山县、遵义市桐梓县、玉溪市峨山彝族自治县、内蒙古锡林郭勒盟苏尼特右旗、丽江市古城区、平凉市静宁县
内蒙古赤峰市宁城县、内蒙古乌兰察布市集宁区、铁岭市西丰县、内蒙古呼和浩特市新城区、西双版纳勐海县、常州市溧阳市、德州市夏津县、内蒙古呼伦贝尔市扎赉诺尔区、龙岩市连城县、陵水黎族自治县英州镇广西南宁市良庆区、龙岩市长汀县、德州市庆云县、盘锦市双台子区、武威市民勤县、新乡市凤泉区、天水市麦积区、深圳市罗湖区、临高县和舍镇、烟台市海阳市宜宾市长宁县、岳阳市岳阳县、长沙市望城区、安阳市安阳县、济宁市汶上县、黄山市屯溪区、自贡市沿滩区、广西南宁市武鸣区、锦州市凌河区吉安市永新县、青岛市平度市、广西北海市银海区、株洲市荷塘区、滨州市无棣县、昆明市盘龙区、宁夏银川市永宁县
嘉兴市嘉善县、内江市资中县、漳州市龙文区、凉山雷波县、铜仁市万山区、大连市庄河市、济南市商河县宜宾市屏山县、延边图们市、邵阳市北塔区、资阳市安岳县、黔东南剑河县、新乡市延津县、曲靖市麒麟区、文山丘北县、厦门市翔安区
黔东南黎平县、内蒙古通辽市奈曼旗、嘉兴市桐乡市、淮南市大通区、漳州市诏安县、九江市共青城市自贡市富顺县、周口市扶沟县、濮阳市濮阳县、池州市贵池区、淮南市寿县、广西梧州市长洲区、嘉兴市嘉善县宣城市宁国市、九江市濂溪区、江门市新会区、深圳市光明区、湛江市赤坎区、太原市万柏林区、邵阳市洞口县烟台市栖霞市、盐城市阜宁县、临高县临城镇、乐山市犍为县、西安市临潼区、乐东黎族自治县大安镇、广西桂林市全州县德州市临邑县、黔东南丹寨县、临汾市隰县、滁州市天长市、汕尾市海丰县、合肥市庐江县、丹东市凤城市阿坝藏族羌族自治州理县、汉中市南郑区、广西柳州市柳江区、乐东黎族自治县九所镇、荆州市荆州区、舟山市岱山县、广西河池市环江毛南族自治县、鸡西市城子河区、宣城市泾县广元市青川县、甘南夏河县、白沙黎族自治县七坊镇、张家界市桑植县、宜春市袁州区、焦作市温县、广州市越秀区江门市开平市、杭州市建德市、邵阳市隆回县、西安市周至县、延边延吉市
江门市新会区、伊春市嘉荫县、怀化市洪江市、鹤岗市兴安区、芜湖市无为市、铜仁市思南县、邵阳市双清区、深圳市坪山区、阿坝藏族羌族自治州金川县、东莞市莞城街道运城市芮城县、黄冈市红安县、滁州市来安县、菏泽市成武县、洛阳市新安县潍坊市寒亭区、中山市三乡镇、新乡市长垣市、遂宁市大英县、长治市潞州区、澄迈县永发镇、江门市恩平市、安阳市林州市、临夏和政县中山市阜沙镇、五指山市南圣、琼海市阳江镇、楚雄元谋县、乐东黎族自治县利国镇、恩施州恩施市、潍坊市寒亭区、蚌埠市蚌山区南昌市西湖区、芜湖市弋江区、西安市蓝田县、赣州市石城县、温州市龙港市、晋中市和顺县、郑州市新密市
凉山普格县、吉安市永丰县、赣州市定南县、南京市栖霞区、三明市宁化县、普洱市澜沧拉祜族自治县、十堰市张湾区九江市修水县、大同市浑源县、凉山金阳县、永州市新田县、运城市永济市焦作市山阳区、广西梧州市岑溪市、青岛市市南区、常德市武陵区、四平市双辽市、东方市板桥镇南充市南部县、泰州市海陵区、红河绿春县、攀枝花市东区、绵阳市游仙区、宜昌市五峰土家族自治县、怀化市溆浦县齐齐哈尔市碾子山区、福州市闽清县、宁波市北仑区、烟台市福山区、乐东黎族自治县佛罗镇、新乡市获嘉县直辖县潜江市、淄博市临淄区、三明市宁化县、邵阳市新宁县、惠州市惠城区、大同市云州区、西宁市城北区、自贡市贡井区
济宁市嘉祥县、辽源市西安区、武威市凉州区、恩施州来凤县、郴州市桂东县、齐齐哈尔市昂昂溪区、广州市海珠区、昆明市寻甸回族彝族自治县、芜湖市繁昌区沈阳市沈河区、广元市苍溪县、湖州市南浔区、北京市石景山区、内蒙古通辽市库伦旗、红河泸西县、广西河池市东兰县、青岛市平度市、驻马店市新蔡县兰州市红古区、鸡西市城子河区、清远市佛冈县、四平市梨树县、大兴安岭地区松岭区、辽阳市文圣区、雅安市宝兴县定安县龙湖镇、亳州市利辛县、哈尔滨市通河县、牡丹江市东安区、临沂市沂南县、直辖县天门市、长春市绿园区衢州市衢江区、佳木斯市抚远市、广州市天河区、济南市章丘区、儋州市海头镇
中新社长春5月4日电 题：植物世界蕴藏哪些东西方文化密码？
——专访东北师范大学文学院副教授牟净
中新社记者 郭佳
植物不仅为人类生存提供物质滋养，也给人类带来许多精神寄托。在文学艺术中，植物作为一种描写对象或象征性语言体系，反映了不同文明对自然界的认知差异。近日，东北师范大学文学院副教授牟净接受中新社“东西问”专访，解读植物世界到底蕴藏了哪些东西方文化密码。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：植物形象在人类早期文明发展过程中是如何被认知和表现的？
牟净：植物的存在远早于人类，在距今2亿多年前的中生代三叠纪，地球就生长着茂盛的银杏树。我们的先民们以植物为食，构木而居，因而一些植物形象在早期人类文明中就已出现。仰韶文化半坡类型遗址出土的陶器上有草木状纹，庙底沟类型遗址出土的陶器上常绘有大叶纹。两处遗址的植物纹饰体现了新石器时期人们对草木的干、叶结构已有了感官认识。
2024年9月24日，游客参观河南三门峡仰韶文化博物馆馆藏文物彩陶。中新社记者 阚力 摄出于原始情感投射、审美追求及建构群体记忆的需要，植物由物质世界逐渐进入人们的精神领域，出现在文学艺术作品中。中国先秦文献典籍中记载了许多植物。《诗经》《山海经》《楚辞》中记载的植物有上百种。
古希腊文明是西方文明发源地，植物同样充溢其文学艺术作品中。在希腊文明早期克里特文明的壁画中描绘着橄榄树，人们在其下欣赏舞蹈。希腊神话中与植物相关的神有很多，德墨忒尔是农神，猎神阿尔忒弥斯是荒野之主。
古希腊还诞生了被誉为“植物学之父”的泰奥弗拉斯特，其两部著作《植物志》《植物成因》被认为是植物学史上的奠基性作品，书中详细记录了不同植物的特征、分类、生长环境及药用价值，是最早对植物进行系统分类和观察的科学尝试。
中新社记者：在文学艺术创作中，东西方植物形象有何异同？
牟净：东西方文艺创作中，都有植物崇拜。《山海经》中的扶桑树高大无比，九个太阳在其下枝休息，一个太阳在其上枝；青色的柜格松是太阳、月亮出入的地方。这些神树参与宇宙运转，是天地间的宇宙树。《庄子·逍遥游》中的冥灵以五百岁为春，五百岁为秋。印度教神话的“毕波罗树”、弗雷泽《金枝》记录的古罗马狄安娜神庙中祭司看管的宝树、《圣经》伊甸园的生命树和智慧树等，都表明了人对神树的崇拜。
2024年7月15日，《寻迹之山海经》光影艺术展在南京文化艺术中心开展，该展览将中国古代经典《山海经》与现代科技结合，给观众带来身临其境的观展体验。中新社记者 泱波 摄同时，也都有植物恐惧。植物供给生命，有恩慈神圣的一面。无序、未知的森林也是人们心中野兽、怪物、恶灵的所在地，植物在这里散发着恐惧和威胁。《楚辞·山鬼》写身披薜荔、腰系女萝的山林女神于篁林等待恋人，凄美而孤独，这里的森林神秘而野性。《西游记》《聊斋志异》中神鬼妖怪出没之地多是山林郊野、草木丛生之处。西方《吉尔伽美什史诗》中看守神秘杉树林的是一头名叫洪巴巴的怪兽，传说人只要任意进入森林就会受伤害。但丁《神曲》的主人公也因误入森林而遇到了威胁生命的野兽。
东西方在看待人与植物关系的具体问题上，有很大不同。中国人强调植物与人合一，文学上“起兴”的创作手法就是这种思想的最好体现。《诗经·小雅·皇皇者华》：“皇皇者华，于彼原隰”用漫山遍野的鲜花映照使臣出访时的愉悦乐观精神。不同于植物与人的合一，西方草木是风景性的存在，他们对植物更多是主体对客体的观看与经历，追求准确的模仿。西方画家通过几何、透视、色彩、光影的表现，目的是呈现出立体、强烈的真实感。
中新社记者：东西方对植物有不同的审美意趣，这受到哪些因素影响？
牟净：人们对植物的偏爱主要受功用目的与审美方式两方面影响。
植物功用价值是人们认识、定义植物的重要指标。早期野生桃树在中国生长广泛，果实圆润甘甜，是人们食物采集的重要对象，因此人们喜爱桃树。先秦文学以桃花象征美好容颜，寄托兴旺愿景。后世文学中桃树、桃花有了多种美好寓意，陶渊明的桃源世界更成为中国古代文学的经典。橡树坚实巨大，枝叶茂密，生命长久，一段时间内是欧洲房屋、船舶、器用品制作的主要原料，在西方人心中占有重要位置。
在审美方面，东方重视植物生长习性，并将其与道德追求相结合。不惧严寒的松、柏，出淤泥而不染的莲，孤傲的梅，清幽的兰，坚韧的竹，淡雅的菊，是文人咏物书画常见题材，承载了中国人对它们精神品格的向往。西方对植物的关注及隐喻多与植物外形特征相关。百合以其美丽成为美好象征，它流畅优美的花瓣、纯白无瑕的颜色代表着光明、仁慈、高贵，标志着史前直到圣母玛利亚的许多母亲之神。十字龙胆的叶子、花朵、根茎断面都依十字形生长，因而受到宗教神学的特别尊崇，象征着耶稣的救赎和忠诚。
2025年2月5日，在位于石家庄的河北博物院，民众参观“群芳竞秀——京津冀古代花鸟画精品展”。该展览系统地展现了中国花鸟画发展的历史文脉和独特风貌。中新社记者 翟羽佳 摄中新社记者：东西方植物文化形成的哲学根源是什么？
牟净：中国哲学强调天人合一、万物一体。感物起兴、感物思人、我与草木合一共情的关系，让人们在植物的浸润中舒展活泼的内心和丰沛饱满的情感。西方以逻各斯为中心建构起人为万物之灵，为万物立法的强力理智之思。这种思维模式以人为主体，来界定植物美丑、好恶。思维模式的不同使得中国文学艺术注重植物内在气韵与作者的统一，植物即为人，两者共同述说情志；而西方文学艺术更关注植物对自我意图的表达效果，不在意植物与人是否合一。
近年来，美国哲学家迈克尔·马尔德出版了三部关于植物的专著，提出“哲学植物”思想。这种思想打破人类主体地位，强调植物与人平等相遇，将植物融入人类哲学和思维的行进与发展中。这是在人与外物关系思考中，西方对过去将植物置于低级、被征服位置的反思。
其实，无论是中国思想的重整体、求融合，还是西方思想的重逻辑、求分析，都共同指向植物与人隐秘而重大的关联，提示人们更深入地思考在建设物质世界、打造精神家园时，如何更好地处理与人们相生相伴的植物的关系。(完)
受访者简介：
牟净。受访者供图牟净，现任东北师范大学文学院副教授，研究方向为古代汉语与古代文明，曾主持教育部人文社会科学研究青年基金项目先秦汉语植物词汇的概念场研究，发表多篇相关文章。
【编辑:黄钰涵】