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  在广州大学教育学院心理学系教授叶浩生看来,从佛教“身念住”来看,佛教是一个具身的宗教,其修行强调身体的直接觉知与经验转化,倡导通过“身体-情绪-意识”的连续观察实现智慧的觉醒,其以身体为起点的修行方式,与近年来心理治疗领域兴起的“具身转向”高度契合。“两者虽源自不同文化与知识体系,但都强调人是一个行动着、感受着、觉察着的身体存在。觉察的身体,不仅是通往疗愈的入口,更是觉醒心智的基座。”

在展览的艺术沙龙研讨会上,景德镇陶瓷艺术研究院院长何笠农院长谈陶瓷绘画的创作体会时说到,起初面对一张泥坯,是没有明确目的的,随着笔触碰到泥坯的时候,会逐渐进入到一个空灵的世界,并且在这个空间里开始探索表达,逐渐感悟和深入,创作会随着意象的感化不断修正和改变,甚至会把之前的创作推倒重来。所以,作品很多时候靠的是直觉寻找画面的空间构成,点、线、面的节奏以及肌理的高低起伏,从一个点到一个面逐渐发散整个画面,这种没有目的的创作,让艺术家享受创作过程中的极限快乐和作品所表达意象出来的成就感。

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  在西宁,奥雷·伯曼跟着一个提着两个鸟笼的老人走了10分钟。“等红绿灯时,他小心翼翼查看鸟儿的模样,那种对爱宠的珍视与自豪,瞬间让市井街角变成了属于他的完整‘小世界’。”这一幕在奥雷·伯曼眼中,超越了文化差异,也超越了时空,“当我们学会为一个陌生人的鸟笼停留,和平就有了最小的计量单位”。

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  站在一个存有信件的展柜前,东北抗日联军纪念馆馆长高境远介绍,“2019年,我们收到一封‘谢罪书’,署名为岸谷和,她是组织讨伐杀害杨靖宇的岸谷隆一郎的侄女。这是对靖宇将军英灵的告慰,也告诉后人铭记历史。”

  摊位上已经摆放好的果切,我们并不清楚制作和存放时间。水果变质的程度会随着存放时间的延长而增加,食用安全风险也会随之增加。并且,同样环境下已经被切开的水果要比完整水果更容易滋生细菌和变质,毕竟在水果切开的一瞬间就已经被细菌包围了。

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